堆谐（甘孜踢踏），四川省甘孜县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。
甘孜踢踏舞是由西藏传入的一种舞蹈形式，由甘孜寺、大金寺僧侣从西藏日喀则学回。解放后，踢踏舞经过业余和专业舞蹈工作者继承借鉴，广采博收各种踏步的节奏长处，形成了具有甘孜有本地特色的甘孜踢踏。甘孜踢踏欢快豪爽，节奏鲜明，踏点缓急有韵，干净利落，其主要动作在于脚掌与脚跟的交替踏地，同时，上肢配合动作协调、舒展大方。
甘孜踢踏舞初期是从羌姆（寺庙跳神舞）中分流而演变出来的，它是宗教意识与民间舞蹈相结合的产物，来源于藏族早期苯教的祭礼舞蹈。据藏史资料记载，吐蕃王朝建立以前，藏区出现了原始宗教——苯教。从其内容上看，它是一种万物有灵的信仰，是沟通百姓与神灵关系的中间媒体，这样就构成对神灵的祈求，如：祭祀、祈祷、巫觋之术等各种教仪，巫师就成了苯教举行宗教仪式和占卜祈祷的舞蹈家。随着社会的前进和宗教的发展，已进入奴隶制社会的藏族民间艺术不断得以发展与完善，如与舞蹈相结合的“鲁”体民歌和苯波教“摇鼓作声”祭神法舞“巫舞”不断发展、变化，形成了以娱神驱鬼，禳灾迎祥的“羌姆”。莲花生大师到藏后，大力推行佛教，使佛教教义与苯教教义融合，根据佛经故事将佛教教义和苯教教义巫师祈神仪式以及土风舞结合，改编成一种新的西藏佛教祭神舞蹈形式。这种宗教舞蹈虽然带有佛教仪式，但它是百姓的若干思想情感和愿望的体现，是藏族民间歌舞和民间表演的初期代表形式。
根据苯教法王扎西敦珠的《苯教源缘明境》记载，踢踏舞与藏戏大约在8—9世纪传入甘孜。传入初期的踢踏舞，动态讲究端庄，脚下动作只随手臂前后摆动而点踏，显得较为单一，舞蹈的表演技巧曾受到一定限制。
民国初期，甘孜踢踏舞成了甘孜寺的“扎谐”（即小僧侣的舞蹈），从手腕摆动到踏步都有了一定改变，表演者皆为男性，一般都在每年秋季丰收时进行表演，后来流入民间后则无时间和性别的限制。于是甘孜踢踏就逐步形成了在强调脚下功夫的同时也强调上身和手臂的动律，更注重脚步打点的复杂技巧与节奏，有力而简洁的舞蹈特色。
中华人民共和国成立后，甘孜踢踏的舞蹈组合在发展中注入了甘孜本地特有的弦子、锅庄等新的血液，更加丰富了舞蹈的表现力。
