数来宝，流行于中国北方地区的中国传统曲艺。
数来宝来源是流落于民间的乞丐要钱的一种手段。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的“三、三”六字句和“四、三”七字句，两句、四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱中国民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。
据《津门小令》记载，清嘉庆二十三年（1818）之前，天津已有艺人演唱数来宝。天津较早就出现了以演出数来宝为主的曲艺艺人，但姓氏皆无可考。
数来宝又名顺口溜、溜口辙、练子嘴，流行于中国南北各地。最初是艺人用以走街串巷、在店铺门前演唱索钱。在其漫长的历史发展中，经历了“串街走唱”和“撂地演唱”的过程。由于艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，“数”得仿佛“来”（增添）了“宝”，因而得名。据说早在明朝初就有了数来宝的师承关系和13门户，清末民初的著名艺人有海凤、曹德奎、刘麻子、霍麻子等。二十世纪三十年代后有高凤山、王凤山等。四十年代后期有李润杰等。但这一曲种于走街串巷和在明地演出之外，一直不曾进入杂耍场馆。 [6]北京一带有索、李、朱3家；江北有丁、郭、范、高、齐五家；江南有桃、李、杏、花、春五家。数来宝进入小戏棚演唱始于明末清初，当时比较著名的艺人有曹德奎、刘麻子、霍麻子等。
二十世纪四十年代初，相声艺人戴少甫、于俊波将这一形式引入相声表演，创作演出了相声《数来宝》。而且数来宝原为一人演出，他们在这里表演了对口的说唱方式。于是以其新颖、文雅、内容丰富而风靡一时，其他相声艺人也纷纷编演。数来宝得以作为曲种在舞台上取得一席之地。
中华人民共和国成立以后，数来宝以其灵活便捷的特点被广泛用于宣传鼓动，在“三反”、“五反”和抗美援朝等历次运动中，出现了大量由相声艺人和业余演员即编即演的作品，如《一贯道》《美国强盗滚回去》《李大娘爱国卖棉》等，但都未能成为保留曲目。演出数来宝的专业演员有李润杰，他在演唱快板书之前，一直以演唱数来宝为主。
1955年，王凤山定居天津，也曾继续演唱数来宝。数来宝的说功较为重要，在它的叙唱、数唱、诵唱表演中，强调叙唱要接近日常生活中的口语和语气，无须太过强调节奏与力度；数唱则强调通过明快的节奏加强语气表演，唱得铿锵有力而且符合语言的自然节奏；诵唱须深沉激昂，情绪饱满，强调托腔挂韵，以烘托气氛。在表演时，演员右手持大板，左手打节子板。如双人对唱，两人应取对称方式，即一人右手持大板，另一人左手持大板。
1958年以来，《公共食堂十大好》《古巴必胜》《预防大脑炎》《工厂评模条件》等配合形势的曲目起了一定的宣传作用。六十年代后，随着朱光斗等创作、表演的曲目《学雷锋》等的走红，火炽、热闹的对口数来宝在业余曲艺舞台上风靡一时。《焦裕禄同志除三害》《贫下中农管理学校就是好》等曲目也被传唱。八十年代的新编曲目有《夸大妈》《“商丘”复生叹》《话春节》《赛花灯》等。
